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墓地及其选择的习俗:相墓术
作者:未知 来源:互联网 日期:2015-04-12 阅读:740

墓地与墓式

中国人讲究墓地,也讲究墓式中国农村历来将墓地的选择与坟墓的建造,当做嫒重要的事来对待。很多人相信,不仅自己需要一个永远的好的归宿地,一个永远的好的住所,子孙后代也同样需要这样的一个宝地,一个祭祀的地方。而一个好的地方,可以让自己永远的心满意足,也可以让子孙后代升官发财、诸事如意。正是在这样的观念支配下,墓地的选择和墓式的建造,成为民间丧葬中非常重要的义项。

墓地及其选择的习俗

很早的时候,人们就对墓地进行某种选择。山顶洞人将死者埋葬在下室,与居处分开来,不仅是阴阳分离观念支配的严格意义上说,墓式应该叫坟式,墓有多种形态,尤其是古代的墓,大量的都埋人地下,地表上无式可查。这就是古代的墓而不是坟。但今天,人们已经习惯于将坟墓合用,坟也就是墓,墓也指坟,坟式与墓式也就可以合用了。但此处主要是指坟墓的外在形态。结果,同时也是人们对于死者安置中的一种葬地选择。后来,这种选择出现在原始社会氏族墓地之中,并一直延续,成为中国丧葬习俗中最独特也是最神秘莫测的内容。

历史上的相墓术

古人知道,人死是不可改变的规律,于是人们就用非常隆重的仪式来对待它,这就是丧俗。而死后又需要一个安身之处,于是在葬俗文化发展过程中,就形成了个性鲜明的墓地选择习俗。后来将这种墓地选择叫做风水,而在早期人们称之为相墓术。相墓术,顾名思义就是堪定墓葬的地域、方位以及与水、山环境等关系的一种术数。在很早的时候,人们就相信相墓术能改变人的命运。《后汉书?袁安传》载:“安父没,母使安访求葬地,道逢三书生,问安何之,安为言其故,生乃指一处,云‘葬此地,当世为上公’。须臾不见,安异之。于是遂葬其所占之地,故累世隆盛焉。”这段话的意思是说,袁安的父亲去世了,袁安的母亲让他去找一块墓地。在寻找的路上,袁安碰到了三个读书人。他们问袁安要到哪里去,袁安就把母亲让他寻找墓地的话说了一遍。这时,读书人指着一处地方说:“如果葬在这个地方,你们家将世代出大官员。”说完就不见了。袁安非常惊奇,就按读书人所指的地方安葬了父亲。果然,后来他们家非常发达,大官辈出。史载袁安为东汉初年汝阳(今河南商水西南)人,位至太仆、司空、司徒,其子孙世代为大官僚。《晋书?羊祜传》也记载了一个传奇故事:“(羊)祜年五岁,时令乳母取所弄金环。乳母曰:‘汝先无此物。祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰:‘此吾亡儿所失物也,何持去!乳母具言之,李氏悲惋。时人异之,谓李氏子则祜前身也。又有善相墓者,言祜祖墓所有帝王气,若凿之则无足祜遂凿之。相者见曰‘犹出折臂三公而祜竟堕马折臂,位公而无子。”


翻译成白话就是这样的:羊祜那年五岁,让奶妈取一付金环。奶妈说:“你没有金环呀。”羊祜便到李姓邻居边墙脚的桑树下找到了金环。李姓主人惊讶不巳,说:“这是死去的儿子丢失的东西,你怎么找到的?”奶妈就把这事前后了一遍。李姓人家想起自己的儿子,非常悲伤。当时的人就站羊祜是李姓儿子投胎转世而来。还有一事,有一个善于看风找墓地的人,放出话来说,羊祜祖上的墓地有帝王气,假如断了(龙脉)便会断子绝孙羊祜就把它挖断了。看风水人见了,又说:“即使这样,还是要出断臂三公。”不久,羊竟然从马上掉下来折断了胳膊,而他也果然做到了三公,但确实实没有儿子。这些神奇的传说和附会,极大地推动了当时关于墓葬选的信仰和实施。当然,我们也可以想见,当时人之所以盛传些离奇的故事,乃是人们相信,选择一个风水宝地,能从根上改变本人以及子孙后代的命运。相传相墓术起于郭璞,现存《葬经》即为其阴宅风水术开山之作。郭璞之后,相墓术在大江南北,尤其是江南地区为流行。上至帝王,下至平民百姓,都把自己的命运托付于葬风水术。南朝宋武帝刘裕之父的墓葬于丹徒候山,此地在代时就断定为有天子之气的地方,于是果然出了南朝宋的开国君主。史载:“(宋武帝)皇考墓在丹徒之候山,其地秦史所谓曲阿、丹徒间有天子气者也。时有孔恭者,妙善占墓,帝尝与经墓,欺之曰:‘此墓何如?’孔恭曰:‘非常地也。”说的是南朝宋武帝父亲的墓葬在丹徒的候山上,这个地方在秦代史书当中就有记载,是所谓在曲阿、丹徒有天子气的那个地方。当时,有一个叫孔恭的人,非常善于看墓地风水。宋武帝曾经让他看看他父亲的墓地,随口问他说,这墓如何?孔恭说:“这是一块非常好的风水宝地。”从秦汉的望气到魏晋南北朝的相墓,一直到唐代之后,墓葬风水术成为葬俗中人们非常看好的一种文化。

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